شود . و اما اگر بعد از انقضاى عده و قبل از ازدواج باشد در جواز رجوع او به آن و عدم آن دو قول است كه اقواى آن‌ها دومى است . مسأله 24 - اگر به سبب قرائن و جمع شدن نشانه‌ها براى زن شخص غائب ، علم به فوت او پيدا شود ، براى زن بين او و بين اللَّه جايز است كه بعد از عده بدون مراجعه به حاكم شرع ازدواج نمايد و كسى حق اعتراض بر او را مادامىكه دروغ او در ادعاى علم به فوت شوهر معلوم نباشد ندارد . البته در جواز اكتفا به قول زن و اعتقاد او براى كسى كه مىخواهد با او ازدواج كند و همچنين براى كسى كه در واقع ساختن عقد بر او از طرف زن وكيل است اشكال است و احوط براى زن آن است كه با كسى كه اطلاع از وضع ندارد و نمىداند كه شوهر او مفقود شده است ازدواج كند و در اين بين چيزى نباشد ، مگر ادعاى زن به اينكه شوهرش مرده است ، بلكه به استناد ادعاى زن بر اينكه مجرّد از شوهر و بدون مانع است ، اقدام به ازدواج او مىنمايد . و همچنين احوط براى زن اين است كه كسى را كه اين چنين است وكيل نمايد . عدّهء وطى شبهه منظور از وطى شبهه ، نزديكى با زن بيگانه است به اشتباه اينكه او حليلهء خودش مىباشد و اين يا به خاطر شبههء در موضوع است مانند اينكه زنى را به اعتقاد اينكه زوجه‌اش است وطى نمايد و يا به خاطر شبهه در حكم است مانند اينكه خواهر پسرى را كه وطى كرده ، به اعتقاد اينكه صحيح است ، عقد نمايد و با او نزديكى كند . مسأله 1 - زنى كه زنا داده بنابر اقوى عده ندارد ؛ چه از زنا حامله شده باشد يا حامله نشده باشد . و اما زنى كه وطى شبهه شده عده دارد ؛ چه صاحب شوهر باشد يا بىشوهر باشد و چه اشتباه از دو طرف باشد يا از طرف وطىكننده ؛ بلكه اگر اشتباه فقط از طرف زن وطى شده باشد احوط ( وجوبى ) لزوم عده است . مسأله 2 - عدهء وطى شبهه مانند عدّهء طلاق به قرءها و ماه‌ها و به وضع حمل است اگر از اين وطى - بنابر تفصيل گذشته - حامله شود . و زنى كه عدهء طلاق ندارد مانند صغيره و يائسه اين عده را هم ندارد .